Noam Chomsky, la estrategia de la distracción.

Este es el primero de los 10 puntos que escribe Chomsky sobre el control social en su obra "Armas silenciosas para guerras tranquilas". En su libro el escritor estadounidense analiza las estrategias que utilizan los grupos de control (principalmente el gobierno mediante los medios de comunicación) sobre los ciudadanos con el objetivo de manejar su rumbo e intervenir en sus decisiones. 

El punto dicta lo siguiente: 


"El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a la granja como los otros animales."

Podemos decir sin equivocarnos que esta técnica ha sido utilizada desde hace siglos. En la antigua Roma políticos y emperadores organizaban grandes jornadas de juegos circenses, en los que además del espectáculo realizado, se repartían alimentos a los ciudadanos. La frase latina "panis et circenses" (pan y circo en castellano) acuñada por el poeta romano Juvenal resume esta idea. 


El objetivo de este plan era hacer olvidar al pueblo sus derechos políticos mediante la celebración de los juegos, que originaban una gran expectación en la ciudad y mantenía a los ciudadanos con la mente en otro sitio mientras que los asuntos de importancia se decidían por otro lado. La utilidad de este concepto ha sido tal a lo largo de la historia que aún se sigue utilizando, más perfeccionado claro está, aunque sus efectos siguen siendo los mismos. 


Ahora, para un momento de leer, ten en mente esto que he escrito, reflexiona un momento. Cuando ves las tele o lees el periódico ¿cuántas de las noticias que recibes crees que merecen la pena realmente? Quiero decir ¿cuáles son realmente serias? Si eres de los que piensa que lo ocurrido anoche en Gran Hermano X programa donde una serie de sujetos son introducidos en una vivienda con el objetivo de analizar sus conductas sociales y métodos de apareamiento supervivencia debe salir en un periódico, creo que deberías empezar a preguntarte cuál ha sido tu error. No, no quiero caer en el ironismo barato sin ningún tipo de sutileza, pero en serio, escúchame, preocúpate.


Volviendo al tema principal, hoy es un día negro para mi país, no es por el rescate si es lo que estabas pensando. Déjame contarte. Parece ser que eso de la ayuda económica ha sido anunciado a eso de las 7 de la tarde, quizá un poco más tarde, y parece ser que hoy es el segundo día de Eurocopa. Lo negro para mi país es que si yo no hubiera mirado las noticias en mi ordenador, probablemente, sólo probablemente, no me hubiera enterado de que hoy por la tarde a mi país se le ponía una inyección de 100.000 millones de euros. Pero cómo no, hoy, en mi país había fútbol en televisión. 


Este es un claro ejemplo de distracciones utilizadas para mantener nuestra atención en asuntos triviales. Un asunto de tal importancia como puede ser este ha sido parcialmente enmascarado por un juego, digo parcialmente porque por lo menos han tenido la decencia de comunicarlo por otros medios, aunque en mi modesta opinión creo que no se le ha dado la importancia que merece, ya que un asunto así pone en juego los intereses de todos los españoles. No esperaba menos, pero como dijo nuestro amigo romano, pan y circo.

Actividades sobre "Salvados"

Bancos, del crédito al descrédito.

Mark Miquel, propietario y director general de Poly Klyn cuenta en el vídeo como en un principio su empresa contó con un gran apoyo de los bancos y gracias a esto pudo crecer en gran medida. Después de desarrollar nuevas tecnologías con la financiación de estos, el apoyo económico le fue retirado debido a la crisis, dejando a su empresa en la estacada y sin demasiadas oportunidades de progreso. También cuenta como los bancos se niegan a anticipar los pagarés y como la mayoría de ellos no serán pagados nunca por sus clientes.

En la segunda parte del vídeo, Francisco Álvarez, ex vicepresidente de la bolsa de París habla sobre los problemas que atraviesa hoy la economía actual y que son producidos por los bancos. Es importante destacar que como dice el entrevistado el dinero que utiliza el banco central europeo para financiar a los bancos privados en dinero público, por lo tanto los bancos son ayudados y rescatados con nuestro dinero. Además estos bancos cuando compran deuda de nuestro país o de cualquier otro lo hacen también con el dinero público que se le ha prestado y con un interés superior.

Por último, Elvira Méndez, catedrática de derecho europeo en Islandia, nos habla de como este país dejó quebrar a los bancos nacionales gracias al consentimiento unánime de la población. Esta decisión salvó al país, ya que, aunque fue arriesgada se consiguió empezar desde 0. Lo que paso aquí no ha tenido demasiado eco en la sociedad europea, pero podría ser una solución para otros países que se encuentren en situaciones similares, siempre y cuando se haga de una manera organizada, sin que el temor y el pánico se apodere de la población.

En mi opinión el problema económico actual se debe a las decisiones tomadas por los bancos. El dinero que toman o que les es prestado es guardado y sin darle salida a este es imposible que la economía crezca.

Actividades sobre el vídeo

Existe una moral innata

Marc Hauser biólogo y profesor en la universidad de Harvard nos habla en el vídeo de su teoría, en la que expone que el hombre posee desde nacimiento una moral innata que no aprende de la sociedad sino que es propia de su naturaleza. Esta conducta también podemos decir que existe en el resto de los animales, un ejemplo de ello es el sentimiento de culpa que aunque sea a veces difícil de ver incluso entre los humanos, también existe en los animales. El lenguaje también tiene características similares a la moral. En un principio la capacidad lingüística es innata al igual que la moral, también es cierto que aunque poseemos la base, lenguaje y moral son conductas que se aprenden. 

En mi opinión creo que la moral tiene algo de innata, es más bien un instinto que pertenece al ser humano. Determinadas veces vemos conductas de niños pequeños que no parecen aprendidas del entorno sino que sale de ellos mismos. También creo que la moral es algo que se modifica según la sociedad en la que vivamos y según como se desarrolle nuestra vida, siendo diferente para cada persona, muchas veces incluso aunque pertenezcan al mismo entorno.

Actividades sobre Spinoza y Hume

Spinoza

1. Define y relaciona las parejas de términos bueno-malo, alegría-tristeza.


La alegría y la tristeza son dos términos que influyen en el alma. La alegría contribuye a un mayor perfeccionamiento de esta; la tristeza, sin embargo, actúa de manera contraria, haciéndola más imperfecta.


2. ¿Qué entiende por felicidad?


La felicidad para Spinoza es llegar a la perfección como ser. Para alcanzar esta hay que desarrollar las facultades humanas hasta su máximo nivel.


3. La naturaleza para Spinoza. ¿Qué hace que este pensamiento pueda resultar irreverente para las religiones monoteístas?


Para Spinoza la naturaleza es algo perfecto. Por ello, este filósofo defiende que no existe Dios y naturaleza como conceptos separados sino que forman un todo. Para una religión monoteísta esto puede llegar a parecer impío ya que la perfección es una característica que sólo tiene la divinidad y es por ello que la naturaleza tiene que proceder de Dios, no son un conjunto como menciona Spinoza.

Hume

1. Emotivismo. ¿Qué plantea el emotivismo acerca del origen de las acciones morales?

El emotivismo plantea que las acciones humanas no están basadas en la razón sino en los sentimientos. Dichos sentimientos son similares en todos los seres humanos.

2. ¿Varían según Hume los dictados del "sentimiento moral" entre los hombres? Expresa tu opinión al respecto.

Los seres humanos ante decisiones de carácter general tendemos a profesar los mismos sentimientos. Todos juzgamos determinadas acciones de la misma forma, sea cual sea nuestra nacionalidad, religión, etnia, etc.

3. ¿Por qué se le declara fundador de la ética alegre?

Para Hume las virtudes principales no son, como fueron durante siglos, el celibato, el ayuno, la penitencia, la soledad o el resto de virtudes monásticas. Para este autor las virtudes que nos llevan a la felicidad son entre otras: La prudencia, la integridad, la habilidad en el trato con el prójimo y un espíritu jovial. Es por ello que se le conoce como fundador de este pensamiento.

Demasiado a la derecha

Como un virus que ataca en el momento de debilidad del organismo, como una plaga que aparece en año de sequía, aparece cuando el mundo pasa por un momento delicado, la rabia y frustración de la población, el temor y la desesperanza transformados en odio y este último manifestado en la política como la extrema derecha. De esta manera surge el monstruo, que promete a sus seguidores el progreso, el futuro y el honor de la nación. Promesa en la que debes entregarte en cuerpo y alma por el bien de tu pueblo. Lucharás una guerra constante contra un enemigo que jamás acaba y si te entregas a la causa vivirás eternamente en el Elíseo como un héroe más, eso sí, de dudosas intenciones.

La ultraderecha que desde aquel 4 de Mayo de 1945 parecía destinada al olvido en pos de un mundo de derechos, igualdad y tolerancia; aparece con fuerza en nuestros tiempos para reclamar lo que un día creyó que le pertenecía. Después de muchos años este animal destinado a tropezar dos veces con la misma piedra vuelve a caer en lo que hace tiempo ya, le provocó una de las heridas más profundas de su existencia. 

Quizá los acontecimientos actuales hayan favorecido que este movimiento vuelva a cobrar fuerza, a tener un lugar en nuestra sociedad. Sólo hay que observar para comprobar como se extiende y se reproduce a través de la miseria y decadencia por la que pasa actualmente la sociedad europea. El miedo al fracaso es el combustible que utiliza esta máquina para avanzar lenta pero inexorablemente y hacerse más grande en nuestro mundo. Simplemente hay que mirar al pasado y comprobar que el auge del nacionalsocialismo de Hitler (Nationalsozialismus en alemán) se dio en una de las etapas de mayor crisis económica y social en Alemania, provocada principalmente por la 1ª Guerra Mundial y el tratado de Versalles en el cual se humillaba al pueblo germano. Ahora que Europa y el mundo en general pasan momentos difíciles en lo que no solo la economía ha sido golpeada duramente sino también los valores sociales que se han visto en entredicho, muchas veces por la precaria situación que pasan los ciudadanos de algunos países, donde los derechos son recortados poco a poco. 

Amanecer Dorado en Grecia, Frente Nacional en Francia o Demócratas de Suecia (valga la redundancia) son partidos de extrema derecha que se han consolidado en sus respectivas comunidades y que tienen cierto poder en el parlamento. ¿Debemos preocuparnos por el reciente auge de estos partidos totalitarios? ¿O es una mera reacción ante la crisis que con el tiempo terminará por desaparecer?

Para empezar resumamos brevemente las características de la que es conocida como ultraderecha para conocer mejor cuáles son las ideas que la definen. En primer lugar este movimiento surge y basa uno de sus pilares fundamentales en el nacionalismo; centrípeto en estos casos, por el cual la nación y siendo más concretos el sentimiento de esta juega un papel fundamental para el colectivo que lo forma. Estado y nación formarán un solo cuerpo, en el que sus integrantes serán todos afines a la comunidad creada. Su segunda particularidad es el ideal xenófobo en el que se excluye a cualquier persona que no pertenezca a la nación, ya sea por diferencias étnicas o religiosas que no son admitidas, principalmente, por la idea de estado-nación que como he mencionado antes, es fundamental en este movimiento. Por último y no menos importante se basa en un sistema autoritario, se puede decir que se entiende por autoritario aquel sistema en el cual una o varias personas tienen el poder para tomar decisiones por el país libremente, desestimando el consenso de la nación. Es pues, un estado en el cual la ausencia de libertades es palpable, priorizando una ideología frente a las demás que serán consideradas ilegales y en muchos casos por lo tanto, motivo de persecución y represión.

Retomando la idea principal que vengo a mencionar en este artículo, la extrema derecha en los últimos años ha ido adquiriendo un papel fundamental en la sociedad europea. Es el caso del Frente Nacional francés y su líder Marine Le Pen que cuenta con el tercer puesto en la política francesa y con el apoyo de una amplia masa de ciudadanos, principalmente gente joven, entre los 18 y 25 años. Con un discurso nacionalista e incluso xenófobo algunas veces se ha canjeado el favor de estas personas que ven en su gobierno una alternativa para paliar la depresión actual. 

        Marine Le Pen, líder del Frente Nacional y candidata a la presidencia francesa.

En Grecia es un mal mayor el ha surgido en los últimos tiempos. Un partido que no solo se denomina extrema derecha sino que se siente identificado con el ideal nacionalsocialista y que está formado por neonazis. Amanecer Dorado es su nombre y Nikolaos Michaloliakos es el hombre que les representa. Este partido conocido por sus métodos y las irregularidades en las que se ha visto comprometido desde su nacimiento allá por 1980, es uno de los más claros ejemplos de la fuerza que cobra la extrema derecha en nuestra comunidad. Lo preocupante no solo es su confesada devoción al Führer y sus ideales, sus actos antisemitas, homófobos y racistas; que le han valido ya a varias personas lesiones e incluso la muerte. Lo preocupante del asunto es que cuenta con 21 diputados en un parlamento que consta de un total de 300, una cifra más que respetable en esta época para un partido de estas características. 

En la imagen el presidente del partido neonazi griego, Nikolaos Michaloliakos. Detrás suya se puede ver el símbolo del partido.

En la actualidad hay muchas cosas que podríamos catalogar de preocupantes, demasiadas en mi opinión. El poder que consiguen estos partidos no es sino los errores que han cometido los gobiernos que nos representan y el fracaso de la democracia como idea. La desesperación lleva a los hombres a actuar de esta manera; bajo presión sus ideas se vuelven peligrosas y llega el momento en el que el fin justifica los medios. No se debe pretender combatir a estos movimientos con sus mismos métodos; que aunque no agresivos en todos los casos, llegan a ser excluyentes para algunos sectores de la sociedad. El uso de la razón y la capacidad humana de pensar es la única manera de frenar esta avalancha que aunque no goza de toda la popularidad que quisiera, si algún día si este mundo nuestro no mejorase y nuestra sociedad no hiciera el esfuerzo que debe por hacerlo, llegaría a ser imparable. Si ese día llega, no por las ideas de unos sino por la desesperación de otros, no nos excusemos en el daño que produjo la maldad del hombre, pues como dijo Edmund Burke "Lo único que se necesita para que el mal triunfe es que los hombres buenos no hagan nada" y por supuesto si llega la fatalidad, que Dios nos pille confesados.

Actividades sobre los estoicos y epicúreos

1. ¿Qué entienden por felicidad estoicos y cínicos? ¿Y por naturaleza?


Para los estoicos la felicidad se consigue mediante la vida en consonancia con la naturaleza, esto quiere decir que se debe aceptar lo que se ha implantado, aceptar el destino. Los cínicos defienden que para alcanzar la felicidad también se debe vivir en armonía con la naturaleza, sin embargo, para ellos naturaleza significa lo instintivo que forma parte del ser humano.


2. Explica la relación que existe entre razón y felicidad (moral) para estoicos y cínicos.


Los estoicos opinan que solo una persona que hagan uso de la razón podrán darse cuenta de la inevitabilidad del destino y adaptarse a la naturaleza, tal como ha sido dispuesta.




3. ¿Qué entiende Epicuro por felicidad?


Epicuro entiende por felicidad el darse a uno mismo todo aquello que produzca placer; matizando que para este el placer son todas aquellas cosas que una vez realizadas a parte de darnos disfrute, no tengan después consecuencias negativas.


4. Desarrolla la noción de placer para Epicuro y explica cómo se relaciona con la razón.


El placer para Epicuro son aquellos hábitos que nos proporcionan paz, desasosiego, bienestar y que están ausentes de dolor, es decir, que una vez disfrutados no tengan consecuencias negativas ni para la mente ni para el cuerpo. Esta idea tiene una estrecha relación con la razón porque solo utilizando esta se pueden llegar a disfrutar los placeres de manera saludable, sin hacer que estos por utilizarse de manera desenfrenada en la búsqueda de bienestar, se vuelvan vicios.


5. Argumenta que razones llevan a Epicuro a defender que el ideal de sabio está vinculado a una vida austera.


Las razones que defiende Epicuro para explicar el porqué de una vida sencilla son sencillas:
No debemos depender de nada que nosotros no nos podamos suministrar; debemos mantenernos alejados de la política pues fomenta la ambición y rompe el ideal de vida austera; por último, debemos tener especial cuidado en el cultivo de la amistad ya que esta llega a ser la mayor fuente de placer.


6. Explica que relación existe entre prudencia y moral para Aristóteles y Epicuro.


Los dos filósofos tienen una opinión muy similar sobre la prudencia y la moral. Esta virtud es fundamental en el camino que lleva hasta la felicidad pues solo haciendo un buen uso de ella se consigue que las acciones que vayamos realizando no se conviertan en perjudiciales para nosotros. Epicuro también afirma que la prudencia es la base de todas las demás virtudes y por consiguiente fundamental en el desarrollo de las virtudes morales e intelectuales.